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梁启超-票选广州名片之风云人物 
发布者:xiexingqing  发布时间:2010-8-10 6:47:50 查看556次   字体:[] [] []

梁启超 一支笔惊醒了长久睡梦的人心

摘要:梁启超,字卓如,号任公,广东新会人。康有为之得意门生,中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家。戊戌变法领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。

(南方都市报  www.nddaily.com SouthernMetropolisDailyMark 南都网)

    现在,万木草堂已被整饬一新,不见旧时模样。100多年前,梁启超正是在此地求学,不仅了解了天下大势和民族危难,而且由于广泛涉猎中外书籍,极大地拓宽了知识面,为今后在思想舆论界大展身手打下了良好的基础。 南都记者 黄集昊 摄

    梁启超一生在书法研究及相关活动上所花时间甚多,图为其手书的《念奴娇·赤壁怀古》。

    康有为租下邱氏书屋,在梁启超的协助下创办了万木草堂。

    梁启超正妻李蕙仙(右一)和长子梁思成一家。

    提名辞

    生于旧时代的梁启超先生不是一个抱残守缺的人,他参与维新变法,著书立说,传播现代文明,启蒙了一代中国人。

    索引(南方都市报  www.nddaily.com SouthernMetropolisDailyMark 南都网)

    梁启超,字卓如,号任公,广东新会人。康有为之得意门生,中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家。戊戌变法领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。

    唯心

    学以养心与学以正德

    写梁启超,起初是有些胆怯的,因为这等重要人物,研究过他的人很多,而且大多长篇大论,史料搜集也详尽,我这个非学者型的人,怎么写估计也是不够味的。不过,总不能让版面空着,最后说服自己的是:就当了解一个人就好了。这样一来,确实是有收获。

    一路看了很多关于梁启超的文字,变法、改良、传扬国学,还有情事、医疗事故等等,争议的事情并不想说,因为很难有个准确的结论。最让我感慨的还是他在丰富的学识外,又有好的修养。

    后人在总结他的矛盾,但人生那么多年,谁能保证自己一成不变,人总是在不断地领会新的东西,就好比他刚开始崇尚西方思想,后来从西方回来,又开始宣扬国学的好。现代人不也是这样,对外开放,学习老外,到现在不都又开始看回传统文化里的精髓了。梁启超的思想走到后来是回归,从注重精神文明的东方文化中找寻药方,是矛盾吗?其实不然,从现在的角度来看,是进步的。他一生的“矛盾”也足见他的积极与魄力,因为他敢这样“反复”。

    还有对待孩子的事,也让人对梁心生敬意。有时也希望父亲能给我写封信,父亲的学识当然比不过梁了,没有写字的习惯,鼓励的话都是在电话里传达的,但这都足以让人觉得温暖。真不知道如果有一天能收到一封家书,我会是怎样的心情呢?梁的儿女很幸福,这幸福不单是写家书这个动作,而且还在于其中的内容。梁为儿女考虑得很周到,他会写些建议给儿女,但选择权还是在于他们。他还很谦虚,说自己清楚的不多。有时的家书也会说说自己的悲与欢,他在信中讨论国家大事、人生哲学,把孩子们当作朋友。

    梁做到了学以养心,将知识里的东西和经历转化成一种对自己修养的培育了。政治与做人不能同一而论,他与康有为虽然理念上背离了,但他仍旧不忘师恩。胸怀跟知识是不一样的,知识是工具,胸怀才是本真的东西。不像现在大多数人读书是为了显摆,做好事业也是为了显摆,或者是给自己武装一份安全感,真是愧对读书和干事业的机会了。在这种显摆的动机下,人的境界是很难走远的,是浮夸、焦躁和小气的,所以连有名望的大学教授也会抄袭。

    晚年,梁给儿女的信中说自己不喜欢政治的事,这也是一种真实。对呀,谁愿意把自己放在争斗中,支持他的是一种使命,他要常常告诉自己肩负使命是难得的。如今多少人敢有此担当?

    人物志

    清末 师从康有为,积极参与维新变法

    1873年2月23日,广东新会茶坑村出生了一名男婴。这个孩子的祖父是晚清秀才,父亲梁宝瑛是乡村书塾先生,而他自然得到了长辈的悉心启蒙,自幼便能背诵许多古诗词。这个聪颖的孩子就是梁启超。1890年,陈千秋将18岁的梁启超引荐给了康有为,当时梁启超少年得志,已是举人,而大他15岁的康有为却只是监生。第一次见面,两人从早上8点聊到晚上7点,梁被康有为敲醒———过往所学都是为应付科举考试而已,不是学问。梁遂拜康有为为师,欲“以今日之我宣判昨日之我”。

    甲午战争后,康有为联合3000举人上书请求变法。作为康有为最得力的弟子,梁启超在1895年的“公车上书”运动中表现积极。公车上书第二年,黄遵宪在上海办《时务报》,梁启超任主笔,撰写了大量呼吁变法的文章。1898年,以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝进行资产阶级政治改革,主要内容有学习西方,提倡科学文化,改革政治、教育制度,发展农、工、商业等。这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对,那年9月慈禧等发动政变,光绪被囚,梁启超逃往日本,康有为去了法国。

    民初 活跃政坛,鼓吹政治改良

    到日本后,梁启超先后创办《清议报》和《新民丛报》,鼓吹改良,反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说,在当时的知识分子中影响很大。1901至1902年,先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》,批判封建史学,发动“史学革命”。1906年,清政府宣布《预备仿行宪政》,梁启超立即表示支持。1907年10月,在东京建立“政闻社”,期望推动清政府实行君主立宪。由于清政府并不真心实行宪政,政闻社也因受到查禁而宣告解散。

    民国初年他支持袁世凯,将民主党与共和党、统一党合并,改建进步党,与国民党争夺政治权力。梁启超出任“人才内阁”司法总长。不过,在袁野心日益暴露后,梁反对袁称帝,1915年8月,他著名的《异哉所谓国体问题者》发表,并与蔡锷策划武力反袁。袁死后,梁依附段祺瑞,组建宪政研究会。在1917年7月,段祺瑞掌握北洋政府大权后,梁出任财政总长兼盐务总署督办。2个月后,孙中山发动护法战争,随后段下台,梁从此退出政坛。

    1919年,梁启超游历欧洲归国后潜心学术研究,研究重点为先秦诸子、清代学术、史学和佛学。他一生著述宏富,有多种作品集行世。1929年因肾病动手术失败,病逝于北京。

    功德簿

    启蒙国人思想,学术研究成果颇丰

    梁启超是一位思想上的启蒙者,通过变法等运动让人们看到了西方的思想,看到自由、现代文明等,又在深入研究和领会后,让人看到了东方文化的精良。

    从欧洲回国后,梁启超花在书法学习和研究方面的时间很多,由于有丰富的实践经验和深刻的体会,再加上在游欧期间,接受了西方的美学思想,他将之运用于书法研究中,有了不小的成就。他还进行先秦诸子、清代学术、史学和佛学等研究。1922年起在清华学校兼课,1925年应聘任清华国学研究院导师,指导范围为“诸子”、中国佛学史、宋元明学术史、清代学术史、中国文学、中国哲学史、史学研究法、东西交流史等。著作也颇丰,有《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《情圣杜甫》、《先秦政治思想史》、《中国文化史》《变法通议》等。

    人·品

    一个新旧交替的人物,一代思想启蒙的大师

    ◎发言人:中山大学哲学系教授袁伟时

    中国启蒙思想史上的一座高峰

    广州名片:有人说梁启超一生充满着矛盾,您怎样看待他的这种矛盾性?这种矛盾性产生的原因是什么?

    袁伟时:梁启超那样的历史人物,存在这样那样的矛盾并不奇怪,因为他处于新旧思想交错的时期。在思想上,梁启超是出色的启蒙思想家,是中国启蒙思想史上的一座高峰,是一代启蒙大师,对后世有深远的影响。同时,他也存在落后的思想和互相矛盾的地方。

    19世纪20世纪之交,梁启超清醒地看到,不能进行保教活动,不能固守孔孟之道。早在1897年,他接受严复提出的不能保教的观点,纠正来自康有为的错误观点,明确提出:“教之一尊未定,百家并作,天下多学术;既已立教,则士人之心思才力,皆为教旨所束缚,不敢作他想,窒闭无新学矣。”然而民国成立后,梁启超又参与发起组织孔教会,支持康有为把孔教作为国教的主张,并且在起草宪法的时候也把这一点写了进去。

    另一个矛盾点在于实施宪政和主张开明专制。辛亥革命以前,梁启超认为世界潮流是实施宪政,为清末预备立宪做了大量工作。但是他认为国内经济和文化落后,不能立即实行宪政。作为过渡措施,梁启超又主张实行开明专制。他不了解,没有自由,经济、文化无从发展;而没有民主、宪政,自由会随时受到侵犯。

    第三个矛盾点是梁启超认为现代国家反对党必不可少,但又认为需要依靠袁世凯这样的雄才大略的人物才能稳定局势。因此,梁启超与其合作,用袁世凯的钱组织进步党,办报刊。梁启超因此开创了一个不成功的先例,把一个党变成了所谓“参政党”。这样的党不是现代政治中常见的平等的合作者,而是专制统治的装饰物和附庸,既不能影响政府的施政方向,推动政府实行宪政,又不能对执政者进行有效监督。

    努力推动宪政,传播现代文明(南方都市报  www.nddaily.com SouthernMetropolisDailyMark 南都网)

    广州名片:梁启超的革命生涯充满着变动,与康有为一起发动维新,最后与其分道扬镳;支持民主共和却与孙中山意见相左;也不赞同李大钊等人的共产主义路线。在您看来,他的思想可以怎样归纳?

    袁伟时:梁启超的思想可以分为几个阶段:戊戌变法时期,当时24岁的他吹响启蒙的号角,鼓吹变革,鼓吹自由,鼓吹接受现代文明,批判传统的腐朽观念,批判三纲,《变法通议》集中体现着他的思想锋芒,在近代思想史上享有崇高的地位。

    变法失败,梁流亡日本。在日本他学会了日文,努力学习关于现代文明的新思想、新理论,清理中国传统文化,提倡外争国家独立,内争个人的独立、自由,特别是思想自由。提倡道德革命、史学革命、诗界革命、小说界革命,改革旧文体,这个时期是他思想的黄金时期。他主办的《清议报》《新民丛报》还介绍了西方的历史、现状和经济学、哲学、政治学等理论,影响比严复广泛,清末民初讲求新知的年轻人,无不深受其影响。

    清朝末年,梁启超成为推动宪政的先锋,可以说他对宪政文明的认识到达了一个高峰。他的著作是当时的西学百科全书。现代很多人对基本问题例如土地问题、资本问题等的理解都没有达到一百多年前他的高度。例如,1906年,他就尖锐地指出:“我若无大资本家起,则他国之资本家将相率蚕食我市场,而使我无以自存……我国如能闯过此难关,乃可自立于世界……”。

    总的来说,梁启超的思想能够到达这样的高度,是源自于他广泛阅读,勤奋学习,在日本接受了现代文化以及经济、市场理论。

    运用现代学术理念研究中国传统文化

    广州名片:对梁启超国学修养如何评价?

    袁伟时:梁启超从小接受传统教育,12岁考中秀才,15岁入读当时羊城最好的五所书院之首的学海堂,17岁考上举人,在当时的观念中,他绝对是一个神童,中国传统文化根基非常牢固。但是,梁启超并不是一个抱残守缺的人,他是新文化运动的有力推动者。他和他的追随者办的《晨报》、《时事新报》、《解放与改造》等报刊,是新文化运动的重要阵地。他组织讲学会,先后邀请杜威和罗素到中国讲学,时间都在一年以上,是当时的文化、学术盛事。

    梁启超是运用现代学术理念和方法对中国传统文化进行整理、研究的开创者。他1902年发表的《论中国学术思想变迁之大势》是研究中国思想文化的里程碑式的著作,直接启迪了胡适等一大批后来者,至今仍闪闪发光。从他晚年有关先秦文化的著作中可以看出,梁启超最关注的还是民主和自由。对于民主、自由、宪政、个人财产权等现代文明的基本理念非常固守。

    人·迹

    在万木草堂钻研经国济世之学

    了解梁启超的人,应该都会知道万木草堂,因为它被评价为戊戌变法的策源地。1891年在梁启超的建议下,康有为租下广州中山四路长兴里邱氏书屋继续授课,并起名“万木草堂”,暗含树木树人的意思,又有师法前贤忧国忧民、渴望早遇明主、维新图强的意味。直到1893年,学堂规模扩大,才迁至广州府学宫的仰高祠。在这期间,梁启超就在这里钻研经国济世之学。1983年,万木草堂被列为广州市重点文物保护单位。

    万木草堂就在长兴里入口处,是青砖祠堂式建筑,三间三进,有两天井。始建于1804年的建筑如今看来仿佛新建,但据了解在修缮之前损坏非常严重。戊戌变法失败后草堂遭查封,许多材料和文物被毁,后来一锁厂和十几户居民迁至此处,随意搭建窝棚与厨房,草堂面目全非。在工作人员指引下,还能依稀看见有墙砖添补的痕迹。

    没有得到保护,修缮工作也变得不易。2005年12月,广州市拨款对草堂进行修缮,累计投入超过1300万元,于2008年6月正式开放。工程被要求尽量重现万木草堂原貌,为此,工程方花了几个月的时间寻找已废弃的晚清时期民房,购置材料。广东革命历史博物馆还根据康有为的自编年谱、梁启超的南海康先生传等众多史料,进行场景还原,讲堂书藏、礼乐器室、康有为休憩室等几个场景就是据史料还原而来。

    人·后

    教育子女方法超前,

    著书立说饱含感情

    梁启超外孙女吴荔明因为写母亲梁思庄的故事,而诱发写出《梁启超和他的儿女们》。在她眼里,外祖父“在每一个历史事件中,他都走在最前面”。对于梁家的教育,她给予了外公很高的评价:外公和子女的相处模式,以及教育子女的方法即便在今天看也是超前的。

    吴其昌是梁启超的得意弟子,他曾著《梁启超》一书,对梁启超进行了评价。他认为:“文体的改革,是梁启超最伟大的功绩”,梁所创立的“杂以俚语的新文体(报章体),才使得国民阅读的程度一日千里”。而胡适评价梁启超的文章:“梁先生章,明白晓畅之中,带着浓挚的热情,使读的人不能不跟着他走,不能不跟着他想。”

    人·事

    婚礼上教育徐志摩要重新做人

    1926年10月3日,徐志摩、陆小曼在北京的北海公园举行婚礼。作为证婚人,梁启超却在婚礼上深刻教育了两人:“你们两人都是过来人,离过婚又重新结婚,都是用情不专。以后痛自悔悟,重新做人!愿你们这次是最后一次结婚!”他提醒他们:须知天下神圣之事,不止一端,爱情以外,还多着哩。

    在一封1926年10月梁启超写给孩子们的一封信里,他说:“徐志摩这个人其实很聪明,我爱他,不过这次看着他陷于灭顶,还想救他出来,我也有一番苦心……”,可见梁启超对徐志摩这个弟子的爱护。

    心系妻子,婉拒佳人

    28岁时,梁启超应康有为之召,至美国檀香山办理保皇事宜,演讲中,美丽大方的何蕙珍为其担任翻译,配合默契。何对梁心生情愫,并向梁表明心意,梁也爱慕何,但考虑到已有妻子便拒绝了她。后来她动员父亲为康、梁保皇之事捐了一笔款,并托人设宴宴请梁。再见之时,她愿意做小妾。梁也有些被打动,但他觉得不能惹妻子李蕙仙伤心,特意去信一封,想要妻子大骂他一顿,令他冷静,没想到妻子竟同意,但梁还是拒绝了何。(南方都市报  www.nddaily.com SouthernMetropolisDailyMark 南都网)

    据说,等到李去世,何前去安慰梁,有意再续旧缘,梁以“年迈不想再婚”为由第三次婉拒她。

    慈父诤友,后代多有成就

    梁启超不仅是孩子的慈父,还是孩子们的朋友。如今能查到的他写给孩子的书信就有很多。他注意引导他们对知识的兴趣,又十分尊重他们的个性和志愿,因材施教,对每个子女的前途都有周到的安排,又不强求他们一定遵照父母的意图,反复征求意见,直到满意为止。

    梁启超的第二代、第三代后人多有成就。像长子梁思成是著名建筑学家,1948年3月当选为中央研究院首届院士;长女梁思顺是诗词研究专家。第三代后人梁从诫创建了中国第一个民间环保团体“自然之友”。

    下期预告

    翻开任何一部《中国近代史》,都能看到孙中山的名字,无孙必无民国,有史定有斯人。孙中山,学名文,字德明,号日新,后改逸仙。广东中山翠亨村人,我国伟大的民主革命先行者,中国国民党创始人,三民主义的倡导者。

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    采写:南都记者 汪晶晶 实习生 陈梦莹

    图片为资料图片(除署名外)

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